EL MAGO ANDAWAILINO Y los HIJOS DEL SOL

Mas allá y más acá del escribir

Carmen Germán-Palacios S

 

Es oscuro el ambiente y oscuro también es el traje como de sacerdote antiguo. Mangas largas, larga hechura, botonadura alta, recogida, leve.  Y contenido el hálito, delgadísimo y fino, muy fino el rostro desde ese cuellecito en sombras de la negra toga sin tiempo, emerge atezado en sus facciones aladas y concentradísimas el ruwaq[1], el yachaq[2], el mago – danzaq[3] convocador de ucronías.jose sentado

Dos luces domésticas le acompañan en improvisado “altar” de franciscano escenario – casa de amigos-     Y entonces…,  entonces flotando en el espacio silencioso que se sabe y saborea ya sagrado,  una melodía sutil, honda, profunda y liberada que se adivina nacida de las tripas de los cerros, llega desde oquedades y paqarinas[4] recónditas, desde  montañas limpias olvidadas, sabias,  recogiendo en sus notas transparencias de  humedales y de grutas de altura intocada,  en transparente amanecer andino, perfumado.

La Luna, bella porque es de travieso papel recortado, brilla solitaria contra luz blanca en la ascética oscuridad de la estancia. Y el sacerdote la hace jugar y jugar inverosímil, en un cielo inventado de luces y sombras que se troca real para para quienes -envueltos en el sortilegio sutil del encantamiento del arte- ya “vemos” más allá del ver ordinario, sentimos con todo el cuerpo, y ahora de verdad ya por fin estamos vivos. Ella, la Quilla[5] quillacha[6] juguetona ondea mientras coqueta, suspendida en la respiración y los gráciles movimientos del danzaq sobre cierta varilla sutil que el claroscuro y la fascinación hacen invisible.

lo que cuenta es que ella, la Luna lunera, es la reina de la noche.

Entonces… brillante y dorado, orlado con leonina corona dentada aparece magnífico, el dios Sol, el Inticha[7] rubio y descarado, purita luz que consciente de su belleza y poder invita a la perlada bella,  la sigue y la rodea y la enamora.  Plata y oro vibrantes y enamorados interpretan entonces esa danza universal, la que que hace posible el brotar sin descanso y sin cansancio de la Vida, el cuidar reposado y el amar sin condiciones del vientre oscuro de la Pacha mama.josé y el Sol

Poesía es entonces el surgir de almas sin cuento desde los orqo Apus peruanisimos de los viejos Andes majestuosos, desde los aterciopelados desiertos y desde el mar de mares, Hatun Qocha[8]: genios de altura de las nieves y qochas[9] nacientes y puquios y paqarinas, duendes de los ríos, sirenas de las cascadas…  Y huacas[10] y más huacas del tigre, de la lechuza, del zorro, del dragón del cielo y de la piedra que habla, todos ellos que habitan eras y supertiempos en este nuestro mágico continente del Abya Yala[11], haciendo posible su sortilegio encantador,  milenario, plural, diverso… inimitable.

José se transmuta varias veces desde el misterio de su austera vestidura de noche, de noche serrana…, y es sucesivamente dragón bifronte que surca cielos anunciando tormentas y muertes o renaceres… o también cóndor que al extender sus alas y alerones respira y hace respirar la inmensidad del cielo del Ande a todos los que habitamos a la orilla de su espinazo y que de algún modo sabemos que somos gracias a él.

Surge entonces cauteloso el puma …, sinuoso, bello, estrellado y cruel, y la paloma, la urpicha[12] huye porque ese es su destino: ser bella y ser perseguida sin fin. Tantos seres del Ukuk pacha[13], venidos de las qochas y cascadas virginales, de los ríos ventrudos o cascabeleros que cargan barro y misterio y anuncian la vida…, la tormenta,  la posibilidad de la cosecha.  Seres que leen y se anuncian en pallares y en cuyes, seres que se anuncian también desde el vientre de la coca quintucha[14] y del canto del lorochay[15]

Andawailino tenías que ser Josesicha…,  emparentado del alma con José María de los Ríos Profundos y de Todas las Sangres[16]; a lo mejor también en tu sangre  te hace sentir y presentir la Yawar fiesta[17] de las cumbres, en el brotar de los ríos, en las qalcas y heladas solitarias, en el silbido del viento Hatun wayra y entrenador de las quenas, en la nobleza de los valles generosos sin fronteras donde habitaron siempre y son Señores los seres alados y de afilados picos y garras que cosechas de Huari, de Qosqo[18], de Wankawillka[19] de Apurímaq[20] de Pachaqamac[21], de la chakana[22] incorpórea que habita el sonqo[23], corazón de la Pachamama…corazón paridor del choclo y de la papa que alimentan el mundo.condor pasa

No necesitamos estudiar en libros para “verte” José, para entender ese lenguaje silencioso, para sentir… Estas, estarás ahí cada vez que te evocamos, en permanente ayuno de palabras y quizá de otros alimentos también… Por eso puedes crecer así afilado desde las sombras, perfilado, vestido de negro y brotando como de un enigmático huaco…  desde el abrevadero que dibuja ese cuellecito de sacerdote antiguo sabedor.  Yachaq, el que también sabe jugar… jugar sin temor, entretenido entre luces y sombras con las nubes que lo rodean, y con todos esos seres de maravilla insinuados en siluetas, o brotados de la nada por el contagio de un sueño, de un deseo o de una sombra proyectada en la pared desnudadanzak y danzak

Y así, en ese altar improvisado, de repente sabemos y nos damos cuenta que somos herederos; inmerecidos herederos del Dios Sol y su maravillosa familia, su corte inmemorial… herederos del inmenso, del desconocido, del eterno renacido que fecunda a la tierra y a la luna y que hace que las llamitas, las ovejas, las vaquitas, las wallpachas y los cuyes crezcan, se crezcan y nos alegren la vida.     Como los zorros atuqkuna[1] y los osos fuertes que roban a las jovencitas y bailan al amanecer en las fiestas, son todos ellos capaces de emborracharnos de esperanza y hacernos volver a sentir que el ignoto origen del Piruw[2] nunca dejará de ser misterio. Que tiende arcos infinitos como el arco iris en los que podemos viajar por el tiempo de atrás para adelante y de adelante para atrás porque el vientre de la Pachamama nos hace hermanos con todo y con todos, porque siempre nos recoge y nos enseña el allin kawsay[3],  y porque a pesar de tanta muerte y de la sangre derramada y de la locura de un mundo que se atreve a negar en todos los idiomas la sacralidad de su propia existencia,  ¿cómo será pues taita?[4].   Pero en el waiko[5]– la avenida tumultuosa que todo lo arrastra y lo sepulta, en el illapa-rayo-trueno de tormenta, y también en la helada que quema la cosecha, ahí también está esa fuerza del Danzaq, del Yachaq que se ofrece como “pago”[6] y que fecunda también con su arte a la tierra porque él es ruwaq churi[7] escogido del Inticha.cordirllera de tormenta

José, danzante viajero del Perú de siempre, en transparencias de cristal, en cartulinas y celofanes recortados, en lamparillas improvisadas de noche y de lectura, en títeres inverosímiles, inventados, él nos “viaja”, nos desvela y nos levanta y nos sienta y nos hace caminar. Nos despierta a la inmensidad de un alma-tierra-mundo que no muere nunca, que se transforma de día y de noche, que se reinventa en mil máscaras de danza, de muerte y de bautizo con y sin garras, con y sin picos, con y sin alas, pero siempre con elevación y con poder:  Hijos del Sol y de la luna hay pues varios también sobre la tierra, con dos pies, con dos manos, con dos ojos y con oídos y con el corazón despierto… entonces somos, seremos alma del Perú, quién sabe…..josé yachaq willaq umu

 

[1] zorros

[2] Perú

[3] Buen vivir

[4] Expresión andina muy conocida tanto en Perú como en Bolivia y Ecuador que denota expectativa, respeto a lo desconocido y cuidado propio ante la curiosidad ajena.   Taita es papá, papacito en un sentido muy abierto

[5] Huaico o avenida fuerte  de barro, piedras etc. por lluvias estacionales en las serranías

[6] Apalabra castellana que de antaño se usa para referir la ceremonia de ofrenda a la Pachamama

 

[7] Hijo varón

[1] Hacedor, el que hace.   De ruway: hacer en runa simi (quechua)

[2] Sabedor, el que sabe.    De Yachay saber en runa simi

[3] Danzaq, bailarín, el que baila (baile sagrado de tijeras)

[4] Paqarinas.  Fuentes de donde brota el agua o la energía

[5] Luna

[6] Lunita

[7] Solcito

[8] Gran lago o mar

[9] Lago, laguna

[10] Lugar y o entidad sagrado

[11] Nombre precolombino del continente americano todo

[12] palomita

[13] Sub mundo o inframundo

[14] Breve ofrenda de coca sagrada en ceremonias agrícolas, familiares o celebratorias y salutatorias cotidianas

[15] Lorito andino

[16] Obras muy conocidas del muy reconocido antropólogo, escritor y poeta José María Arguedas

[17] Fiesta de sangre, en alusión a la obra del mismo nombre de Arguedas

[18] Cusco

[19] Huancavelica

[20] Apu rimac señor dios que habla.  Apurímac

[21] Pacha kamaq Hacedor del mundo, del Cosmos. Pachacámac

[22] Símbolo cuatripartito andino precolombino

[23] corazón

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FiloQuiz

la escritura no es obice para filosofar
finalmente, pensar es un JUEGO DE ESPEJOS

Arjé o Raíz común

Hemos realizado nuestro propio juego de mesa en 1º de Bachillerato.

¡¡¡FiloQuiz!!!

Un entretenido juego de grupo, donde, imitando el tradicional “Party&Co”, se deberá poner a prueba todas las habilidades cognitivas y conceptuales sobre Filosofía.  En él, los participantes debe someterse  a pruebas de Tabú, Preguntas y Dibujo.

Para ello has de tener unas pequeñas nociones de: Epistemología, ontología, antropología, gnoseología, antropología, ética, política, estética,…

¿Jugamos?

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“Mrs. Klein”: un conmovedor retrato de la psicoanalista Melanie Klein

Teatro Perú

La Municipalidad de San Isidro inicia su temporada de teatro 2016 con una producción propia: “Mrs. Klein“, del dramaturgo británico Nicholas Wright, obra que actualmente triunfa en los escenarios de Buenos Aires y México D.F.  Esta es la primera vez que la Municipalidad produce una obra teatral íntegramente, lo cual incluye la adquisición de los derechos de autor y la convocatoria de un equipo de trabajo especializado en el tema.

La obra “Mrs. Klein“, que se estrena el jueves 10 de marzo a las 8 pm., está dirigida por Carlos Tolentino, director artístico del CC. El Olivar, y cuenta con las actuaciones de las actrices Attilia Boschetti, Alexandra Graña y Mariajose Vega.

El montaje nos relata la vida de Melanie Klein, una de las más reconocidas y polémicas psicoanalistas del siglo XX, la creadora de una teoría del funcionamiento psíquico. Esta…

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Arvind Subramanian

O el imperativo del crecimiento… su análisis y reflexiones no terminan por salir del imperativo de crecer, sea desde el lado de la producción o desde la monetarización. http://www.lampadia.com/analisis/economia/la-visin-de-arvind-subramanian
Pero a nuestro modo de ver el asunto es que sin consumo, el crecimiento no tendría posibilidades.. Desde otra galaxia *(la heurística- eudaimónica) nos preguntamos> será obligatorio que las tenga? o habrá otras posibilidades de vivir felices sin la obligación de crecer..

Takiy Taller hatarisunchis comenzamos nuestro Takiy Taller

somos el maestro Boris, Olga y Carmen

somos el maestro Boris, Olga y Carmen

imagecomadrita Eva y hatarin mesa Takiy Taller

Este sábado 17 como actividad anunciadora de todo lo que vendrá en Pedagogías de la Oralidad, inauguramos nuestro Takiy Taller con una sencilla y profunda ceremonia de advocación y reconocimiento a los Apus y a la Pacha mama.  Todo lo que se inicia es primavera y alborada, anuncio de nueva vida y en este caso de amistad aprendizaje y oportunidades para todos y todas

Arvind SUBRAMANIAN o el imperativo de crecer… http://www.lampadia.com/analisis/economia/la-visin-de-arvind-subramanian

El imperativo del crecimiento… el  análisis y reflexiones de Arvind no terminan por salir del imperativo de crecer, ya sea desde el lado de la producción o desde el de  la monetarización. http://www.lampadia.com/analisis/economia/la-visin-de-arvind-subramanian
ECONOMÍAS ALTERNATIVAS  A nuestro modo de ver el asunto es que sin consumo, el crecimiento no tendría posibilidades.. Desde otra galaxia *(la heurística- eudaimónica) nos preguntamos> será obligatorio que las tenga? o habrá quizá  otras posibilidades de vivir felices sin la obligación de crecer y crecer sin parar..100_3413 100_3413

PEDAGOGIAS DE LA ORALIDAD  es un colectivo,  una  PLATAFORMA de diálogo  trans-disciplinario en torno a modos de comunicación, aprendizaje y expresiones de vida alternos, en los que es posible practicar investigación y valorizar experiencias y modos de enseñanza más allá de practicas escolarizadas, incluyendo la re-significación de diversas formas de vida en contextos  no convencionales.  Comprende tres líneas de acción.

  • FORO permanente  en ESPACIOS reales no-convencionales (teatros, escuelas de arte, centros culturales,  coliseos, escuelas,  centros de salud alternativos, mercados, asociaciones,  centros privados, clubes sociales y distritales, juntas vecinales,  parques, calles, plazas etc …)  con el propósito de dialogar libremente, compartir, generar y presentar   propuestas  empleando  formatos y soportes diversos de comunicación (historias de Vida, performances, expresión corporal y drama, juegos libres, ceramios, tejido, tablas, murales, relatos, música,  bio-ritmos, ceremonias, rituales…) sin  excluir discusiones en formato de Foro convencional.  Admite  registro  alternativo y/o convencional a  temas y pensamiento elaborados en estos encuentros 
  • FORO VIRTUAL En  formato cibernético con idéntico propósito, cubre  distancias y brinda posibilidad de expresión -participación a personas y entidades que no alcancen  a las sesiones presenciales.  Ofrece  excelente medio de registro y sistematización comunitario.
  • EXPERIENCIAS presenciales  de enseñanza, aprendizaje alternativo (talleres, mesas, cursos, concursos,cursillos, charlas, encuentros, exposiciones,  jornadas, proyectos, pasacalles, performances, intervenciones, )y proyectos de investigación  en  convocatorias transdisciplinarios de amplio espectro.

continúa en doc. adjunto:  PRONUNCIAMIENTO